王彦卿一愣，咀嚼着辩学二字，眉头紧锁。
这名字听着，怎么感觉有一股子好斗之气。
“韩小友，何为辩学？”王彦卿询问道。
从他改变对韩秋的称呼，从韩公子变成韩小友，就不难看出，韩秋在他眼中是个能探讨学问的人。
起码，两人水平能端在一个桌上。
韩秋轻咳两声，端坐在石凳上，缓缓解释道：“晚辈心中的辩学，其中重点就落在‘辩’上。
所谓辩，非止口舌之争辩。
汉时，《说文》有云：辩，治也。从言在辛之间。辛者，罪愆也。
然晚辈以为，此辩字，更深层之意在于明辨是非、剖判事理。
形如两人持物相讼，必究其根源以求公断。”
这.....
王彦卿听后若有所思，看得出来.....韩秋这小子，平时倒是挺喜欢看汉朝那边的藏书。
引经据典，都是喜欢往汉时说起。
其实也好理解，毕竟未来外邦也好，还是华夏之人自居，不都是以汉人、汉族为傲。
韩秋见他没有质疑，便继续道：“故而，辩学名为学论，其核心有二。”
“其一，辨物析理。天地万物之理，非悬于空中楼阁，乃蕴藏于纷繁复杂之‘事’中！
农人耕耘，知土性、晓节气，此乃辨土、辨时之理。
匠人营造，究力、衡材，此乃辨物、辨势之理。
官吏断案，查证、推演，此乃辨情、辨伪之理。
此等‘理’，非圣人闭门造车可得，必躬身入局，于万事万物中亲自辨析而得！”
韩秋说着，声音愈发清朗，“故曰：理在事中，非在书中。”
“理在事中，非在书中……”王彦卿喃喃自语，握着茶杯的手指微微一紧，瞳孔微缩。
这八个字，就是韩秋刚刚那番话的总结。
似乎得恰好处，辨物析理....这.....就是辩的核心含义吗？
王彦卿盯着他，语气发颤道：“其二又是什么？”
听着他那略显激动的语气，韩秋自知对方是认可了自己的话，于是又故作高深，也端起茶杯润润口。
“其二，验理于行。辨得之理何为？束之高阁乎？夸夸其谈乎？非也！辨理之最终目的，在于‘用’！”
韩秋竖起两根手指。
这一个用字，倒是让王彦卿想到了经世致用中的那个‘
…。。