、喜、烦、闷等多种情绪杂染纷呈，其他四种魔亦是如此，眼中五色令人目盲，五音令人耳聋等，好像一瞬间，莫闲分成无数片，各自体会着一份，直至失去自我，成为魔之载体。
照见五蕴皆空，色不异空，空不异色，莫闲一瞬间进入空明之中，五阴魔刹那间转魔为佛，纷纷涅槃而去。五阴魔一退，烦恼魔又至，七情六欲生贪爱，莫闲笑到：“些许魔难，怎么难倒我！”
神色一变，住于空性、无相、无愿，于一切法无所分别，不生不灭，不堕不起，不来不去不住，不染不净。心不参与，住在空与无相，烦恼魔消。
生死魔又至，生死魔在于我执，执着有我，不知生命本永远止境，莫闲虽知其道理，但并没有真的做到无我的境界，无我而有真我，道家与佛家在教义上分歧在于这一点，佛教徒往往说道家只止于“打破虚空”，而不能打破作为生死根源的俱生我执，不能断尽烦恼，超出三界，最高只能达到无色界定。
这是用佛家那一套来说道家，道家以道为本，打破玩空须悟空，因此说，道以无我而澈，佛以无住而生。道在于实践，而不在空想。
佛与道与此分开，虽然最终结果一样，佛教徒说道是外道，并说道家不究竟，而佛家是究竟法，实则在于自身看不透，如依佛教理论，不住于空，不住于无相，实质也是承认一个隐隐中的真宰，到达莫闲这个层次，世间的种种现象，甚至是智慧，都被他抛在身后，说实在话，他与人类实质上已经分开，属于高一层次的生命，虽然还在人间。
莫闲对待生死魔很简单，心不染着，平时修心境界体现出来，心不染着，魔无施展，生死魔退去。天魔又现，莫闲眼中的天魔实质上算不得天魔，天魔本是外在，欲界第六天的魔王及其眷属，众生之魔念只能感召一些微弱的投影，对于莫闲来说，见过真正天魔的面貌，此等天魔一现，手中诀立刻转为降魔诀，雷鼎之止，轰然勃发，再看时，外魔已随雷声而散。
魔消失，但真正的危险随之而来，那条长达千万里的魔龙一声长吟，眼中放出暗金色的光华，罩向莫闲，光其直径就有一二里，从天空罩落，莫闲好似一个小小的飞虫。
莫闲不等光到，身影消失，再次出现，已到左前方，暗金色光华落空，莫闲没有跟它斗，它的光华虽然利害，但莫闲并不怕它，光范围很大，既然照在莫闲的身上，估计也没事，毕竟莫闲的执中炼体术可以说是宇宙间物质的极限。
黑龙见莫闲逃了出去，伸出左爪，风云相伴，雷电相随，
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