“安叔。”
“我在。”
“明天一早，我需要你去办几件事。”
陈绍的声音从车厢里缓缓传出来:“第一，派人去太学，查一查最近三年所有学生的名单，不仅查他们的籍贯，查他们的师承，更要查他们入太学之前读的是谁家的私塾。”
“第二，派人去各地的书院，特别是那些理学书院，查他们的山长是谁，查他们的经费从哪里来。”
“第三，去查一查耿南仲近三年所有往来书信的记录，不需要查内容，只查他和哪些人有书信往来，特别留意金国方向的。”
陈安的手又开始抖了。
“大郎君。”
他艰难地开口：“您这是要……”
“我要知道一件事。”
车厢里陈绍的声音很平静：“陈氏的学宫什么时候衰落的，为什么太学会变成理学的大本营，为什么朝堂上的陈氏门生越来越少，这件事，我父亲没有做，我来做。”
陈安沉默了。
他是陈府的老人了，他知道大郎君说的是什么。
从仁宗时期开始，理学就逐渐兴起，理学强调存天理，灭人欲，强调道德至上，跟陈氏传了两千年的政治学完全是两条路子。
陈氏的政治学讲的是实务——怎么治理地方，怎么调动粮草，怎么平衡朝局，怎么应对外患，但理学不讲这些。理学讲的是心性，是道德，是个人的修养。
这两种学问本来可以并行不悖，但问题是，理学那帮人并不满足于并行，他们要独占道统。
他们开始攻击陈氏的政治学是功利之学，是霸道之术，是圣人之道的异端。他们利用科举取士的权力，逐步扩大了理学在太学和各地书院的影响力。
到了如今，太学里半数以上的学生都是理学门人，而陈氏的学宫，那些两千年来培养了无数名臣将相的学宫——已经门庭冷落。
这意味着什么？
意味着朝堂上陈氏的人越来越少，意味着满朝文武之中，能替陈氏说话的人屈指可数。
意味着陈氏虽然还是天下第一世家，但在舆论场上，在朝堂的话语权上，已经被理学压了一头。
这也是为什么陈伯安在朝堂上据理力争的时候，满朝文武没有一个人站出来替他说话，不是没有人认同他——而是认同他的人，已经没有资格站在朝堂上了。
“大郎君。”
陈安的声音有些涩：“学宫的事，不是一朝一夕能解
…。。