不必这么大费周章的在这里冒名建起庄子来行事了。
回到寨子里，金立阁邀他去望早晨的弥撒。弥撒是在岛上的一处简易大棚里进行的，参加的主要是难民中的新皈依者，鹿文渊因为已经是天主教徒的身份，也不得不跟着一起去做礼拜。
礼拜结束之后，孙元化和金立阁又进行了一番谈话。金立阁对他目前的状态表达了担忧，表示他在登州的失败不仅会对他危及自身，对整个圣教会在中华的传播都可能是非常巨大的打击。
教会表达的意思孙元化当然明白，耶稣会在中国的传教非常依赖上层士大夫。但是眼下能称得上“高官”的士大夫基督徒没有几个了。恩师徐光启已经是风烛残年，又因为修历心力交瘁，自己是传教士们最后的指望。
接着，金立阁又大谈澳洲人对教会的虔诚，教会如何在澳洲人的支持下载海南获得了前所未有的收获――他非常遗憾的指出：假如澳洲人的头目是基督徒的话，教宗一定会为他封圣的。
在耶稣会教士的诱导之下，孙元已经有了“借师助剿”之心。
不过，他还是有很多事情要弄清楚。首先就是澳洲人能出多少兵。孙元化知道，登州和辽东隔海相望，本地又是贫瘠困苦之地，孔有德占领登州之后有粮有饷有兵器，只要树起大旗，不愁立即聚起数万人马来。
这数万人当中，冀图混口饭谋条生路的人当然是大多数，但是其中不乏本地的兵痞和东江旧人。
这些兵打鞑子尽管胜少败多，但在大明军队中却是“强兵”。特别是李九成、孔有德等人都是辽东宿将，又在登州接受过西法火器的训练，真要战起来，朝廷如果不从山海关一带抽调拱卫京师的边军精兵，仅仅靠临时凑起来的军队还未必是他们对手。
特别是储存在登州城内的大量火器火药，更是增添了他们的战力。再者还有水城里的战船。这是孙元化特别担忧的。
水师战船全部落入叛军之手，等于他们有了在海上随意机动驰骋的能力。在旅顺和辽东诸岛上的东江军随时有可能通过海路和登州的叛军呼应。
到时候，叛军之势就会象滚雪球一样愈滚愈大，而叛军万一支持不住，亦有可能下海投鞑……朝廷苦心经营十来年的登莱防线就会土崩瓦解。
面对这样强悍的敌人，孙元化当然不能指望自己在莱州青州的少量人马能够将其镇压下去――即使加上山东巡抚余大成派来的人马，他也毫无胜算。
孙元化不指望朝廷能够很快派来援军。朝廷在北方
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