金牛岭上的道观里已经塞满了愿意去临高的灾民。这个道观是盗泉子好不容易申请下来的――在琼北治安战尾声阶段的接收大潮中，新道教和临高教会开展了一场争夺当地宗教设施的活动。充当宗教事务官的何影的办公室里，戴锷和吴院长展开了激烈的争夺战。而琼山作为庙宇道观最多的县份，理所当然的成为双方争夺的重点。
经过一番讨价还价之后，戴道长不负所望的为新道教争夺到了大部分的宗教设施。金牛岭上的这座道观虽然年久失修，但是规模在整个琼州算得上的是宏伟了。张道长本着“先占地皮后建设”的原则，对此类宗教设施的占据原则是多多益善。
“……我们的中心任务，第一是抓人，第二是抓地皮。”张应宸在写给戴锷的信中如此指示，“道观是传播的中心，没有战斗的堡垒，就无法激起战斗的热情。”
现在，道观里已经派驻了一名新道教的道生培训班里出来的一名年轻道童，他穿着盗道长亲自设计的标准道袍：唐式右衽窄袖翻领胡服，制服右臂缝上了一个红色的乾卦袖章。正在门口照应。一下来了许多的难民让他措手不及――道观里其实什么都没有，因为资金紧缺，只修理了几所房屋作为宿舍和办公场所，再把摇摇欲坠的几所殿堂简单的加固了下。
现在这些勉强支撑着的危房里挤满了准备去临高打工的难民。县里派来得工作人员正在维持秩序，当然起主要作用的还是派驻在琼山的步兵第一营的部队。连队的文书正在逐一登记花名册，以便临高方面准备足够的营地、粮食和服装。按照计划，这批难民中的大部分将用于临高的各基建工地和农业生产领域。
由于那场成功的传销表演的影响，几乎所有在县城里等救济的无产佃户都愿意去临高搏个生路。不少人还扶老携幼准备举家迁徙。但粥场上的情况却以额外迅速的速度传到了大户们的耳朵里，而大户的反应也比主持这个事情的杨云预想的快很多。还没等统计工作完成，大户们就带着当初佃户们结的契、佃户贫农借债欠租时立的字据来拦人。这个时空可没有什么“外出打工还债”的概念，而且这些人债务人除了一身力气以外，也没有任何可以抵值的东西。
因此这些债权人是不可能放这些劳动力轻易离开本县的，外出就等于逃债――若是以前，他们大可送出一张片子，让临高县把人给拘回来继续出卖劳力还债、完契；可现在他们已经没这么大的威风了。
失去佃户意味着什么对大户们来说当然很明白――首先是今年的租子彻底泡汤，尽管
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