皆自徐之旧厩浮海而来，舟载以巨舰，饲以灵粟，虽风涛颠簸，未尝一日损膘。”
舒鸠畀我心中暗叹。此等车乘，确实华贵非常，一乘之费，恐不下万金矣！
流霜神驹，品种亦颇为不俗。毕竟昔年穆王八骏的常规巡行速度，也不过日行三万里罢了！
“畀我以为，此礼如何？”
舒鸠畀我连忙赞道：“车马之赐，礼之重也。昔者周平王东迁，赐晋文侯以车马弓矢，晋由此兴。君上此举，实有古王者之风。”
“孤思之久矣。”徐侯听得入耳，又踱了几步，忽地停下：“畀我，你可知列国卿族与江湖宗派之间，最根本的分野，在于何处？”
“不在于地，不在于爵，而在于——‘礼’。”
“夫江湖宗派者，虽有强宗巨擘，动辄据灵山、拥秘府、蓄死士，然其立身之本，不过师承二字。徒从师，师授徒，一脉单传，或分房别支，所争者，功法之高下、灵脉之肥瘠、仇雠之存亡而已。”
他缓缓讲述：“卿族则不然。”
“卿族之有国，如星辰之丽天。”
“非但以力制人，更须以礼驭众。”
“朝有朝仪，祭有祭法，聘有聘规，燕有燕度。一举一措，皆有法度存焉。故能令出则行，会盟则信，传祚则久，虽百世而不隳者，礼为之干也，仪为之枝也，法为之叶也！”
“钟鸣鼎食、文章礼乐、有典有则，此乃卿族所以别于江湖者，乃其所以为上品者。”
“故而，这十乘文轩，不是代步之物；这乐伎舞队，不是声色之娱；这甲士婢女，更不是寻常的馈赠。它们是一整套‘卿大夫’的仪轨与气象，是她从布衣踏入卿族、跻身于庙堂的第一副铠甲！”
徐侯此番剖析，可谓句句切中要害。
山野隐逸之高士，出行之时，有腾云驾雾有，有骑乘灵禽者，有御剑凌虚者，固是潇洒自若，但在王侯卿相的眼中，不过是方外野人的行径罢了。
纵有高论，人微言轻；纵有奇策，仪不压众。届时，虽欲一展抱负，亦必处处掣肘矣！
周公制礼，于是天下皆循礼矣！
这便是世间最后一位天衍圣真确立的规矩！
它的运作原理与巫觋向神灵祭祷、祈请庇佑的仪式一脉相承，只不过将对象替换成了礼法支配下的九州运数！典章制度带来的，是真实的庇佑，绝非虚无缥缈的道德说教。礼之所在，天当祐之！
“臣虽忝列客卿，自谓粗通经史
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