十余日，又是冬月将近，特来向长老，禅师辞别的”钟七想了想，直言会道。
宝象闻言道“泓继道兄，你伤势并未痊愈，这般着急作甚，且在禅院歇息一段时日吧”
“是啊，伤筋动骨一百天呐，钟道友把左肩伤势养好，到时候任道长来去，贫僧也不留你”静玄长老不容反驳的回道。
随即二人左右相劝，钟七无法，只得依言，留在寺中修养。
哪些和尚念经，钟七则无所事事，倍感烦闷无聊，因为他伤势未好，耍不得棍棒，炼不成武艺。
不过境过上次一战，钟七以一挑十，到底总结了不少经验，索性无事，不断回想前番，思索下次再遇上这情况，又该如何应付。
在查遗补缺中，武艺虽无进益，实战打法却在不断积累总结。
宝象禅师每次讲经，都邀钟七前去旁听，二人也时常辩经论法，有时争得面红耳赤，随后却依旧不计前嫌。
这禅院僧侣，皆拿宝象当活佛看待，除了求学，并不敢辩论修行，唯有钟七，却是时常给宝象拆台，一言不合，就要反驳。
受宝象影响，钟七也认为修行确实不能只顾命功（武艺外象），打坐参禅，使心如清静琉璃的心心性修炼，也必不可少，毕竟道经也有言:只修命不修性，此是修行第一病。
而钟七的理念，对宝象而言，同样触动极深，宝象逐渐也明白，一味的枯坐参禅，心如死灰，一志不散，并不能成真佛，也非真正的大乘佛法。
俩人一道一佛，辩论各自修行理念时寸步不让，交情却越发深厚，互相引为挚友。
要不是宝象有三皈五戒，钟七有伤不能饮酒，钟七定要请这和尚痛饮宿醉。
到十月中，宝象却是在钟七之前向静玄长老辞别，盖因五台山的文殊院已经数此传信，请宝象禅师至五台山讲经说法。
宝象临走时，却但独唤来钟七，见钟七疑惑，宝象只是笑道:“泓继道兄，此番一别，不知何时才得相见，咱们法脉有别，分属佛，道两家，你教了贫僧下棋，贫僧也教你一套拳法”
不容钟七推此，宝象直接演练了套路招式，嘱咐钟七记下，又递给他一套梵文策子，宝象道:“这拳法，乃瑜伽之正宗，我见你时常烦闷，你若无事，时常练练，也好散心，至于炼法，打法，都在这书册里”
“宝象和尚，这个瑜伽术，就是你那个刀枪不入的功夫吗？”
钟七接过册子，随意翻开一页，上面是梵字金经，下面却密密麻麻的
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