而且是政治预言。
历史上比较有名的谶语有不少，其一，是秦国一统天下后，有谶语说“亡秦者，湖也”，结果始皇帝去世后，其子胡亥即位，没多久秦朝便亡了。
其二，西汉末年，有谶语说：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主”，概而言之即“刘秀当为天子”。
当时篡夺朝政的王莽，手下便有心腹名为刘歆，此人为汉宗室，想应验这个谶语，特地改名为“刘秀”。
结果是南阳的那位刘秀应了谶语，是为延续汉祚的汉光武帝。
其三，东汉末年，有谶语说：“代汉者，当涂高也”，淮南袁术字公路，觉得应该是自己应谶，正好又有传国玉玺在手，于是迫不及待的登基称帝，建号仲氏。
结果接受汉帝禅让的却是魏王曹丕，国号“魏”，据说这魏字，便应了“当涂高”的谶语。
以谶纬之学来看，谁成天子，谁君临天下，冥冥之中自有天意，胆敢违抗者，不过是为王前驱或者螳臂当车。
数百年来，各种谶语层出不穷，谁对谁错已经说不清楚，有的谶语是事后附会，有的谶语则是野心勃勃之辈现编出来，以作为自己起事的借口。
但是有一类谶语，却从西汉末年便一直流传到现在，那便是“刘氏当王”、“刘氏复起”、“汉祚复兴”一系列谶语。
曹魏受汉禅，结果却为司马晋取而代之，待得永嘉之乱，衣冠南渡，晋末又出民谣，是为“金刀既已刻，娓娓金城中。”
金刀者，刘姓的代称，而接受晋帝禅让的是刘裕，正好应了“刘氏复起”的谶语。
刘裕建立的国家虽然国号为“宋”而不是“汉”，但他是建立汉朝的汉高祖刘邦之弟刘交后代，说刘裕是应了“汉祚复兴”的谶语也说得过去。
因为接连有刘秀、刘裕应谶，所以“刘氏当王”、“刘氏复起”、“汉祚复兴”一系列谶语，最后演化为“金刀之谶”，是天下间可信度最强的谶语。
刘宋灭亡，取而代之的萧齐，对金刀之谶一直很忌讳也很敏感，连皇宫里所用的刀，都不允许有金柄，更别说金刀。
到了萧梁还有陈国，虽然金刀之谶表面上的影响力已经变小，但这种忌讳也多多少少继承了下来，而与此同时，北朝的金刀之谶影响却在扩大。
具体的表现形式，就是聚众谋反的首领，无论是汉人还是胡人，大多姓刘，或者自称姓刘。
为何会出现这种情况？当年匈奴刘渊不就是如此
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