之所以说思想问题是关键，是因为，徐鸿儒将来起义是一定的，要起义，必然会有另一套说辞，单靠现在的教义是不能煽动信徒跟着造反的。
根据历史记载，徐鸿儒将来起义时，宣传的是如果皈依闻香教将会见到金银山、米面山、油井酒泉，使他们的温饱得到满足。就这么一个虚幻得近乎可笑的宣传，就令老百姓携妻挈子，合家相投——可见老百姓对物质生活的渴求到了何种迫切的程度。
王好贤要将这支武装力量完全掌握在自己手中，必须有一个思想内核，这个思想内核既需有别于徐鸿儒，也要跟王兴的治国思想一致才行。
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“主人，这个问题我还真没有想过。”王好贤被王兴问得一愣，随即不好意思地说道。
作为现代人的灵魂，当然知道军队思想建设的重要性，它可以让军队师出有名，可以让军队的战斗力成倍增加。一支没有信仰的军队，在武器装备相当的情况下，是很难打胜仗的。
王兴沉吟了一会儿，说道：“将来我无论如何发展，是位极人臣也好，还是另起炉灶也好，我的基本思想是在现有的政治文化体制下，建立一个能让老百姓吃上饭，能消除贫富过大差距的国家，其核心思想是为民谋福利，让汉文明昌盛光大。所以，你在锻造这支队伍的灵魂时，不要离了这个宗旨和核心。当然，也要注意，现阶段别让徐鸿儒知道你的野心。”
王兴说完，王好贤一时没有说话，陷入了沉思。
王兴没有提什么米主自由，王好贤是非常赞同的。在中国，从来就没有完全的米主自由，过去没有，现在没有，将来也不会有，这是国情决定的，也是汉文明长期浸淫的结果。况且，中国民族众多，疆域广大，而各个地域之间，又形成了特定的文化，所以，一个强有力的集权制国家，比一个米主自由的国家更适合中国国情。
所以，主人提出的先保证老百姓吃上饭，然后在此基础上，让汉文明进一步扩张，是适合中国国情的，同时，也一定能保证国家的强盛。
至于将来，自有主人去操心，当前，如何给自己掌握的这支武装塑造有自己特质，又不背离主人思想内核的灵魂呢？
王好贤本来就有深厚的文化底子，稍一沉吟，说道：“主人，我就提‘为民造福’四个字，一来，跟徐将来的宣传表面是相符的，二来，跟主人的思想又完全一致。”
王兴想了想，道：“可以，就这四个字，很合适。既考虑到了自身，也有为天下百姓着想的意思
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