韩秋略作思考，开口道：“陆公子，此言差矣。刑不上大夫，绝非大夫可逍遥法外。
《尚书·大禹谟》有云：‘刑期于无刑’，刑罚的根本目的在于止息犯罪，而非维持特权。”
“此言本意乃大夫犯法，自有其礼法尊严的处置方式，如常见的赐自尽，并不在寻常刑场公开受辱，非谓其可免于刑罚。”
“至于礼不下庶人，乃指繁文缛节不必苛求于忙于生计的庶民，非谓庶民不配行礼。”
“且观今之圣朝，《永辉律疏》煌煌明载，王子犯法与庶民同罪。此乃国法昭昭，岂容特权横行？
陆公子若拘泥于字面，而不求其本意，恐有曲解圣贤、为特权张目之嫌。”
呵呵，用这种话给自己挖坑，想的倒是简单。
韩秋心中不屑。
陆明远脸色一变，张口欲辩，却发现韩秋所引经据典之处逻辑严密，毫无反驳之处。
他本以为韩秋会直接按照自己的提议论述对错是非或自己看法，没想到对方直接指出自己的题干是错的。
这特么还怎么玩！
一句“为特权张目”，虽然道理上是如此，但他可不敢承认。
柳莺莺见状，大眼睛眨了眨，立刻接口道：“哇，韩兄好辩才，那小妹也有疑惑请教。
子曰‘民可使由之，不可使知之’，常有人解为‘百姓只需驱使，不必使其明白道理’，此解可对？”
这看似是一句天真的发问，实则暗藏机锋。
若是不熟读《论语》，不拆解其义，很有可能只取字面意义。事实上，柳莺莺说的这一句，断句就出现了问题。
一旁安静旁听的黄文启，脑中似想到前些日韩秋所授的内容。
这不就是前两天自己疑惑的地方吗？韩秋当时特别做了详细解释。
“韩秋哥，这个我知道！我知道！”
“好，那文启你来说。”
黄文启一脸正色，朝柳莺莺拱了拱手，朗声道：“柳姐姐，此解恐非圣人本意。你刚刚说的话并未进行顿断，正常断句应为‘民可，使由之；不可，使知之’。‘民可’与‘不可’之后，都应有字义上的顿挫。”
“其意应为：若百姓的行为合乎规范，可任由其发展；反之，若其行为不合规范，则需教化使其明白道理。这正合夫子‘有教无类’之宏愿。”
他声音虽有些紧张，但思路清晰，直接挪用了韩秋教他的关键点。
韩秋
…。。