张躁看了一阵，便默默离开。
他觉得该管的不是学生，而是国子直讲颜复。此人若继续留在太学，就会一直煽动学生反对变法。
不过此时的张躁，同样热血未冷，他偶尔也觉得新法有问题，应该容许官员和士子议论。但这种议论，必须停留在查漏补缺范畴。
颜复讲完课，学生开始提问。
一个学生站起来说：「学生也读了《铎声》，有一篇文章是《论分榜取士》。先生对此文有何看法？」
颜复回答说：「此文亦写得极好。尤其是驳斥分榜不公之言。有人说分榜取士，对文萃之地的士子不公平。这些地方的博学士子可能落榜，其他地方学问拙劣的士子反中进士。但公平是这样论的吗？」
「徐学士在文章里说，对於北方五路丶荆湖两路丶广南两路士子而言，从他们读书的时候就不公平。因为学校不多，也找不到好老师，接触不到贡举官。这些士子学问拙劣，并非他们太过蠢笨。」
「国家取士，并非为较量学问优劣，而是为了治国安民。朝廷给北方五路士子多配解额，给广南两路士子诸多摄官名额，就是为了稳定地方丶收拢人心。何不更进一步，分榜而取士呢？」
一个开封籍太学生说：「此置开封士子於何地？分榜以後，开封及太学只有三成名额，许多饱学之士必登科无门矣！」
颜复回答说：「分榜以後，就不会有人冒籍。在开封游学的士子，也不会找人举荐而在开封应试。到时候，在开封考解试的士子锐减，并不会如你想像中那般竞争激烈。」
又有学生提问：「先生对徐学士的《太极论》如何看？」
颜复盛赞道：「徐学士之太极图，增加了阴阳双鱼，且阐述更加精妙，此真学究天人也！」
徐来想要传播自己的思想体系，就必须传播一整套完善理论，这得从宇宙观丶世界观丶价值观而始。
分子原子什麽的过於超前，他选取了「太极阴阳说」。
太极是先天混沌状态，蕴阴阳而生万物。从太极到万物的中间状态是「气」，气当中又蕴含着「理」（宇宙规律）。
当万物诞生的时候，气和理又发生改变，不同的事物体现出不同的气丶理。
理并非理学派的专属，而是所有宋代儒学的通论。
徐来这次还刊载了王安石的《致一论》，王安石就说理是统一的，只要明白了理，万事万物就都能明白。
只不过，徐来却说大道至理是统
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