“贤弟有哪里读不明白的？”
“都能读懂，但有些地方……不敢苟同。”徐来说道。
余善元顿时笑了：“贤弟居然质疑历代大儒的注疏？”
徐来翻回到一页说：“此处，有朋自远方来。朋字怎能解为同门？难道只有同门从远方来，我们才会感到快乐？不是同门就快乐不起来？”
“呃……”
余善元顿时语塞，他竟不知该如何反驳。
杨殊其实一直没睡，此刻坐起来说：“把朋字解为同门，是何晏引用包咸的注解。包咸也并非独创，来自郑玄对《周礼》的注解。”
余善元听得佩服之至，连忙作揖道：“介之博闻广记，愚兄受教了。”
杨殊说道：“我家的书不多，但一位同窗家里有藏书楼。我曾在藏书楼里待了半年，除了吃喝拉撒都在读书。”
徐来却问道：“郑玄就一定正确吗？我认为，朋字该解为同类，既对某事某物有同样见解之人。”
杨殊皱眉沉思，良久才说：“贤弟之言，似也有一定道理。”
徐来又翻书指向另一处：“这里的‘贤贤易色’，我认为大儒们也解错了。联系本句的下文，必然是阐述夫妻之道。即丈夫对待妻子，应当看重德行、不重容貌。”
余善元和杨殊凑过脑袋，照着徐来的思路反复品味。
不知过了多久，他们同时抬头，对视一眼，吃惊不已。
因为徐来说得很有道理！
杨殊喃喃自语道：“如果此句按照贤弟的解法，就跟《易经》、《礼记》、《孟子》关于人伦的论述全对上了。难道历代大儒都错了，反而贤弟才是对的？”
余善元死盯着徐来，就跟见鬼一样：“你怎不遵从先贤，反而自己乱解？”
徐来分析道：“如果按照《论语注疏》的注解，道理根本说不通啊。刚刚还在讲放弃好色之心而尚贤，转眼就去论述如何对待父母、君王和朋友。上下文是割裂的！如果理解为对待妻子，那就全都说得通了，一整段都在讲人伦大道。”
杨殊和余善元没再接话，他们被徐来给整沉默了。
两位举人，自负才高。
《论语》对他们而言，属于基础当中的基础。
可一个没正经上过学的山村少年，接触《论语》还不到半个时辰，说出来的新解却让他们无法反驳。
我是谁？
我在哪儿？
我要干什么？
…。。